简介：我最早在湖南境内与明代大儒王阳明的行踪重叠,是十几年前在湘西的沅水北岸,沅陵县城西北角虎溪山麓的虎溪书院,书院就设在千年古刹龙兴讲寺内。正德五年八月,刘瑾谋反事发,被武宗处决。

简介：摘要中医是中华文化的伟大创造，对于中华文化的最大影响的人是孔子，孔子之后有朱熹，朱熹之后有王阳明，王阳明对中医文化的理解是本文探讨的重点，王阳明在自己的论述中使用关于中医的内容，本文在摘出王阳明关于中医的论述，从“以医论学”、“以医论治国和论用人”等方面进行讨论。

简介：对于大思想家王阳明的一生,贵州龙场(今贵阳市修文县龙场镇)是非常重要的。王阳明遭贬谪至此近三年,在此间悟道讲学,走进历史文化巨人之列。贵州龙场也因此有“王学圣地”之誉。

简介：坐落在贵阳城西的小车河湿地公园，素有小三门峡之称，这里的风景名胜让游客十分向往。笔者20世纪60年代（即1960年12月至1961年2月）曾经在位于小车河的中共贵阳南明区委党校参加培训；1964年以后，又在南明区解放桥小学任教.

简介：在王阳明心学体系中，最为核心的是他的“良知说”。“良知说”包涵了丰富的思想内容，其中“良知说”的主体具有广泛性，主张“人人可以为圣人”。同时，良知还具有内在性，“心即理”、“心外无物”、“心外无事”，求知只是向内反省探求。

简介：王阳明以传承和发展宋代朱熹理学并以陆九渊心学为基础,汲取统摄道家和禅佛学思想立于儒家道统开出了影响后世的心学体系。心学体系的成就与王阳明个人幼时立大学之志和体悟禅道以及唐宋以来儒道佛三教融合的趋向有着不可分割的联系。王阳明早年出入道佛以唐宋以来儒道佛三教为学术背景,经过对朱熹理学、陆九渊心学及道佛学说的继承、吸收和改造创立心学体系。传承先秦孔孟心性学和宋代的理学心性学开出了'心即理''心外无物''天理即良知'的本体论;融摄道佛的心性修养方法论;延传儒家道统,统摄道佛精髓,以确立'良知'为伦理信念,树立以内圣外王为一体的'知行合一'的伦理实践精神和以此心性修养功夫达'致良知'的圣玄境界说。体现出其融合儒道佛的独特的创新思维路向,即心性本体合二为一的思维,返本归宗的'万物归一',即以祛除杂乱繁复的思维归于心体良知。思维的融合性和超越性,即冲破传统儒学的思维局限融合佛教禅宗和道家道教对传统儒家予以创造性新解,充分体现中道不二的超越性思维特点以及重直觉悟性的非理性思维特点。探索王阳明的心学思想历程、思维方法特点和伦理精神,对探寻儒学发展的现代契机以及对当代中国伦理精神构建具有启发性意义和价值。

简介：摘要：王阳明在中国传统儒学基础上提出心学思想，主张“心即理”、“致良知”、“知行合一”的观点。王阳明的哲学思想在东传日本之后，与当时的社会背景相结合，形成了独具特色的阳明学，成为瓦解封建统治、推动社会变革的精神武器。并且，对日本现代管理哲学也影响深远。

简介：王阳明心学中关于情感的思想,为理解中西方哲学提供了视角,为践行核心价值观提供了参考,也为现代性压制下个体生命的挺立提供了养分。阳明继承发展了儒家对情的基本看法:实际情况;经验情感和先验的良知。其中良知就是人人都具有的亲情(孝悌)。通过亲情的道德情感的保荏,不间断地在喜怒哀乐的七情中,磨砺自己对待声色货利的反应,使之达到中和,就可以此心不动,感而随通,臻于和乐。作为本体的良知,真诚惕怛,但无善无恶,有了现代性个体的主体性的萌芽。阳明心学简便可行,效果显著,对我们当前的价值观培育和践行具有重要借鉴意义

简介：圣人非立天边——由读者书写的著作,只为和其他读者一道分享不朽的传奇。(汪建初主编)贵州人民出版社出版出版时间:2015.10定价:19.8元/册,158.4元/套责任编辑:谢丹华、夏昆等《阳明心学丛书》特点阳明心学通俗读。别于深邃的哲学道理,别于惜字如金的史料典籍。这是一套以史实为骨,史话为肉的通俗普及读物,抛开深邃的迷雾,初步了解一个有血有肉的阳明先生及其心学。传统文化趣味读。本套书由一群亦是喜爱阳明文化

简介：阳明心学具有悠久的思想文化渊源,远承孔孟心性之理,近接陆九渊心即理之说,吸纳释、道的思想因素,形成独具特色的理论体系,使中国传统心学别开生面。一阳明心学的主要内容,试阐释如下:1、心是宇宙本原。充塞世界的唯心而己。心无所不包,无所不备,“心之本体无所不该”。

简介：王阳明是明代中期中国著名的思想家、哲学家、教育家,是一位有世界性影响的人物。在他的一生中,曾经在贵阳居住生活过两年。这两年间,他创办龙场龙冈书院。讲学贵阳文明书院,始悟“格物致知”之道,始论“知行合一”之说,开创了贵州一代学风,初步形成了自己的心学体系。弄清王阳明在贵阳的踪迹,对于我们了解王阳明学术思想的变化,探索他对贵州哲学、教育的影响,完善他一生的行历,

简介： <正> 理学以成圣(达到理想人格)为内在的价值目标,这一思维路向决定了其关注之点首先指向内在的心性。正如康德通过考察人的认识能力以回答普遍必然的知识何以可能的问题一样,理学将心性的辨析作为解决内圣之境何以可能的楔入点。也许正是这一逻辑思路,使理学常常被视为心性之学。当然,对心性问题的看法及心性关系的定位, 王阳明与程朱一系的理学又存在重要分歧。如果说,程朱着力于提升性体,那末, 王阳明则更多地以心体为关注之点,而这种差异又蕴含着对主体意识、道德本体、成圣过程等等的不同理解。

简介：阳明洞与天泉桥是王阳明思想成立与成熟的两个代表性场所，它们一个出现在阳明的早年，另一个出现在他的晚年，两处皆与道教有着千丝万缕的联系，甚至可以说是阳明入“道”的象征。阳明与余姚、绍典的关系，多年来一直是引起两地学者争论的问题。事实是：阳明十岁就已随父迁居山隐，此後有五次归姚，其中还有雨次重要的讲学活动，证明阳明不仅仍把余姚视为故乡，而且还将其作为重要的讲学教化之地。但如果说余姚是阳明的出生与讲学之处，那么绍典则可以说是阳明学的发生与成熟地。至于“守”字辈的命名舆排序，不馑锐明阳明祖辈在严守儒家道德规范上是无可挑剔的，而且表明阳明的妹妹也是严守妇道、颇有才华的，故其受到父亲王华及长兄阳明的爱也是理所当然的。而关于阳明结议日本人以及封阳明遗像的考证，则不仅说明阳明本人与日本人有遇多次直接或同接的接触，而且还使我们从阳明遗像的临摹、复裂及演变的过程中，看到了王阳明在中日人士人心目中的形象之变迁。

简介：百里姚江，奔腾向东，穿越一座孕育众多名人学士的历史文化名域余姚。1989年，上海古籍出版社编辑出版了本《十人思想家》的书，它由上下五千年、全国两干六百多个县市中精选出十位第一流的思想大师。他们是老子、孔了、孟子，庄子、苟子、董仲舒、朱熹、王阳明、黄宗羲、王夫之。历史名人是传统文化的载体，

简介：王阳明是一代“心学”大师，在中国哲学史上有很高的地位。其书法清劲峻游，自由散逸，风格独特，在明代书法史上也有重要一席，只是被其突出的哲学成就所掩。本文介绍其生平及心学思想，对其书法名作及风格进行批评，并对其书法进行分期，对其书法风格的渊源、形成原因、书法思想进行分析，归纳后人对其书法的评价及其在书法史上的地位等，肯定王阳明是明代中后期浪漫主义书风兴起的先锋。

简介：王阳明，又叫王守仁（1472—1529），字伯安，浙江余姚人，据说是我国古代著名书法鼻祖王羲之的后人。他在思想界、哲学界、文学界、书法界、教育界、政界和军界均有重大影响，官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，精通儒释道三教，是与南宋理学家朱熹齐名的明代理学大家，“心学”之集大成者，有《王文成公全书》38卷、《传习录》、《大学问》等著作传世。

简介：王阳明的民族观是在强调大一统的王权统治下提出的，其主要内容包括三个方面：“顺其情不违其俗，循其故不异其宜”的民族差异性；“人性之善，天下无不可教化之人”的民族平等性；“在身心上做，决然以圣人为人人可到”的民族团结性。王阳明的民族观值得我们批判地继承和创造性地发展。

简介：通过对王阳明西湖养病进行考证,引出流传已久的所谓王阳明《西湖》诗碑问题,具体梳理三种拓本的流传过程,最后辨析《西湖》诗并非王阳明本人之作,推翻数百年来以为《西湖》诗碑就是王阳明真迹的误传。

简介：在很多人的心目中,王阳明是在中国传统文化史留下了重要记录的人。但是,很少有人知道,王阳明的少年时代却并没有让他的状元父亲省心。如果生活在今天,王阳明很可能是很多人心中的“问题少年”“熊孩子”,即便在成年后,他的学术思想也与其父有着天壤之别。

简介：良知史观是王阳明心学的重要构成部分。具体表现为三个方面:良知作为意所构建的形器世界的法则,是实有而非虚无,万事万物及人类历史均在其发用流行之中呈显;王道理想的根本精神在于良知而非外在制度和言行,良知依托于圣贤君子这一人文力量,最终决定着人类历史的治乱兴衰;良知是历史意识构建的标准,应该以良知为准衡,删隐恶迹,减少习染对人类心灵的遮蔽。总体来看,王阳明的良知史观对虚无主义、功利主义做了批判,深刻和充分地表现了人作为历史发展主体的意义。