简介：2016年是中国工农红军长征胜利80周年。从1935年5月至1936年10月，工农红军第一方面军、第二方面军、第四方面军先后经过了四川、云南、甘肃、青海等省的藏族聚居区。红军在藏区的征程，是艰难困苦的，也颇具转折性。历史表明，如果没有藏族人民的支持，工农红军是难以北上的。在此，我想到了自己的家乡四川藏区炉霍县。

简介：一头价值800元的牛，忽然被人偷走了，你愿不愿意放下手里的一切活计，用十几天的工夫，走很远很远的路去找这头牛？如果这十几天，是组织了七八十个人一起去找呢？如果终于找到了一点线索，你愿意拿3万元钱，让知情人说出盗牛贼的名字吗？

简介：一头价值800元的牛,忽然被人偷走了,你愿不愿意放下手里的一切活计,用十几天的工夫,走很远很远的路去找这头牛？如果这十几天,是组织了七八十个人一起去找呢？如果终于找到了一点线索,你愿意拿3万元钱,让知情人说出盗牛贼的名字吗？我相信,很多人会认为不值,说出一连串的“不”字。

简介：一头价值800元的牛，忽然被人偷走了，你愿不愿意放下手里的一切活计，用十几天的工夫，走很远很远的路去找这头牛？如果这十几天，是组织了七八十个人一起去找呢？如果终于找到了一点儿线索，你愿意拿3万元钱，让知情人说出盗牛贼的名字吗？

简介：IntroductionThisarticlereliesonacombinationofquestionnairesandinterviewsinanattempttounderstandcontemporaryTibetans’basicopinionsofandattitudestowardsincarnatelamas.

简介：藏民族是一个历史悠久、勤劳、勇敢、智慧的古老民族。唐卡是藏族文化中独具特色的绘画艺术形式,题材内容涉及历史、文化、宗教和生活等诸多领域,被誉为中国民族绘画艺术的珍品和藏族的＂百科全书＂,藏族人类起源图唐卡描述了藏民族繁衍、发展的古老神话传说,在西藏唐卡绘画艺术中具有鲜明的特点和象征意义。

简介：本研究对１００名正常藏族人的牙、牙弓大小进行了计算机牙颌模型测量研究，建立了藏族人牙、牙弓大小和部分指数的正常值和标准差，并对其特征进行了分析。结果表明：藏族人的牙冠宽度和高度、牙弓各段宽度和牙弓全长男性大于女性，Ｐｏｎｔ′ｓ前磨牙指数男性小于女性。与汉族人相比，藏族人牙冠宽度、牙弓长度和宽度较大，藏族女性的Ｂｏｌｔｏｎ前牙比指数、Ｐｏｎｔ′ｓ磨牙指数小于汉族女性。

简介：婚姻和家庭是人类社会发展到一定阶段的产物。一定历史时期的婚姻家庭，反映着一定历史时期的社会经济发展水平和社会文明程度。研究婚姻状况是人口学和社会学的重要内容。本文以1990年第四次全国人口普查资料为依据．对甘肃藏族人口婚姻家庭状况作一概述。

简介：从古自今藏民族就生活在西藏高原上,从调研和大量材料分析,藏族人口的体格存在着我国南北体质类型的混合型特征,即身材中等、肤色较深、较黑。身高体重存在着与西藏高原的地理分布特征,且与国内有关地区之比偏低。藏族适应高原的另一特征就是圆形与椭圆形的胸廓。从血型来说大多为“O”型。总之藏族人口的体格,基本上是由种族起源决定的,一定程度上又受自然环境影响,所以具有遗传特征的

简介：三、对藏族高师教育的新要求民族的希望在教育,教育的希望在教师,民族教师关键靠民族高师教育的培养。藏族人口文化和经济现状对藏族高师教育的新要求是:既要服务于藏族地区实现九年制义务教育的基础工程,面向二十一世纪科学技术的发展,实现科技兴省的战略,又要适应我国社会主义市场经济发展的“两个根本转变”。所以,藏族高师教育既要突出师范性、民族性,又要调整专业,拓宽办学路子,培养一专多能的复合型人才,积极主动地适应当地经济建设和社会事业发展。

简介：“喝了一辈子藏茶，我要到雅安看看藏茶是怎么出来的!”2000年底，退休在家的次仁顿典在儿子加央罗点的陪伴下，从拉萨出发，沿着万里川藏茶马古道沿途考察来到蒙顶山下，他要看看喝了一辈子的藏茶是怎样生产出来的。随后，他在川藏茶马古道源头、世界茶文化圣山——四川雅安的蒙顶山下安营扎寨，投资800万元建起了四川名山西藏朗赛茶厂，成为生产边销茶的第一人，从而也结束了藏族同胞只喝茶不做茶的千年历史。

简介：我国藏族人口的实际规模，特别是50年代初以来的历史变动乃是国内外藏学研究者较为关注的论题。本文以全国藏族聚居省区的历次人口普查资料和户口统计数据为依据，对近40年间全国藏族人口数量进行评估与订正，并对藏族聚居省区的人口数量变动和差异作系统的考察。笔者希望这一结果将有助于全面、客观地研究藏族人口与经济社会的发展。

简介：摘要目的对白玉县藏族人群ABORh血型分布情况进行调查。方法ABO采用正反定型，Rh采用直接凝集法。结果ABO血型分布为O>B>A>AB,Rh血型均为阳性。结论ABO血型属于我国北方1。Rh血型阳性率比我国其它民族Rh阳性率低2。

简介：青海绒哇藏族在其发展演变的过程中,形成了自己独特的人生仪礼民俗。其中,有许多民俗事象是与服饰相关或通过服饰表现出来的。绒哇藏族服饰在诞生、成年、婚嫁、丧葬四大仪礼中的变化,充分显现出绒哇藏族的民族特色,但不可否认的是也融合了很多汉文化的因子。

简介：摘要目的使用显微CT扫描技术研究藏族人下颌切牙根管系统横截面的解剖形态。方法收集2019年10月至2020年10月西藏自治区藏医院口腔科因重度牙周炎拔除的下颌切牙136颗［牙齿来源于藏族患者，年龄（51.9±16.4）岁（25~80岁）］，对离体牙样本进行显微CT扫描和三维重建，其中下颌中切牙84颗，下颌侧切牙52颗，扫描层厚23 μm。记录下颌切牙从釉质牙骨质界（cemento-enamel junction，CEJ）至根尖的牙根长度，按长度将牙根分为根上1/3、根中1/3和根尖1/3，并记录根管数量。单根管下颌切牙测量根管每毫米横截面的最大径、最小径和面积，并计算最大径与最小径的比值和圆度进行形态分析；多根管下颌切牙记录从CEJ至根尖的横截面上根管分叉及汇合位置。结果藏族人下颌中切牙单根管的横截面最大径与最小径比值在根中1/3最大［1.99（1.31，2.79）］，与根上1/3及根尖1/3相比差异均有统计学意义（P=0.010，P=0.003）；圆度在根中1/3最小［0.47（0.31，0.66）］，与根上1/3及根尖1/3相比差异均有统计学意义（P=0.010，P=0.001）；多根管发生率为40.5%（34/84），在根中1/3检出率为32.1%（27/84）。藏族人下颌侧切牙单根管的横截面圆度在根尖1/3最大［0.61（0.49，0.71）］，与根上1/3及根中1/3相比差异均有统计学意义（P=0.001，P=0.001），多根管发生率为34.6%（18/52），均在根尖1/3检出。结论藏族人下颌中切牙的根管横截面形态在根中1/3狭长，多根管好发；下颌侧切牙根管横截面形态在根尖1/3接近圆形，但形态仍不规则，且有根尖分叉的可能。

简介：摘 要: 目的:探讨十味蒂达与熊去氧胆酸对藏族人群胆囊结石术后临床疗效及复发的预防作用。方法:回顾性分析西藏自治区人民医院2014年1月—2019年12月接诊的100例胆囊结石手术患者的诊疗情况。根据治疗方式的不同，分为对照组和观察组(各50例)。两组患者均采取腹腔镜胆囊切开取石治疗，术后对照组采取十味蒂达胶囊治疗，观察组采取熊去氧胆酸胶囊治疗，比较分析两组患者术后 1 个月的症状消失率，治疗前后肝功能变化（白蛋白、转氨酶、胆红素），肾功能（尿酸、肌酐、尿素氮）以及结石复发率。结果:术后 1个月，观察组发热、上腹痛、腰背痛、恶心、呕吐及黄疸的消失率与对照组相似，两组比较差异上无统计学意义。( P>0. 05)。治疗后观察组ALB、AST、ALT、TBil、DBil、IBil与对照组相近，两组比较差异无统计学意义( P>0. 05)。治疗后观察组尿酸（UA）、肌酐（Cr）、尿素氮（BUN）含量未见明显高于对照组，两组比较差异无统计学意义( P>0. 05)。治疗后对照组及观察组AST、ALT、TBil、DBil、CR、UA含量明显低于治疗前，两组比较差异有统计学意义( P0. 05)。

简介：日寇制造“黔南事变”给水族人民带来了深重的灾难；不畏强暴的水族人民奋起反抗日寇；水族人民抗日斗争的特点；水族人民抗日斗争的历史意义四个方面论述了水族人民的抗日斗争，谱写了中国抗日战争壮丽的历史篇章。

简介：1895年中日《马关条约》签字后，台湾和澎湖列岛被割让于日本。在日本占据台湾的50年间，除了在军事上对台湾人进行血腥镇压外，在政治、经济、文化等各个方面对台湾人民进行奴役和迫害。由于日本本土国地狭小，资源贫乏，再加上明治维新后日本工商业的畸形发展，使得日本殖民者对台湾岛上丰富的资源进行大肆掠夺。

简介：苗族作为中华民族大家庭的一分子,其拥有独特的民族魅力和精神。这种魅力和精神深深烙印在本族各式各样的舞蹈中,苗族舞蹈蕴含了特有的民族语言和苗族人灵魂的依托。了解苗族舞蹈,是了解苗族各式各样的歌舞文化和体会其特有的巫文化、农耕文化的必要条件;各式各样的苗族舞蹈体现了苗族人丰富的精神文明,也是他们灵魂的另一个居所;同样的,苗族舞蹈紧密地将苗族人与天地、与社会联系起来形成了独有的苗族舞蹈文化。不幸地是,这种文化在当今的社会里寸步难行,因为政策不当和越来越多的人对于少数民族文化的忽视,这颗民族文化明珠的璀璨需要新一代人的守护和发扬。

简介：2008年8月27日《西藏日报》理论与实践专栏发表了西藏自治区扶贫办理论学习中心组的文章《谎言代替不了事实——驳达赖散布的“没有真正改善大多数藏人生活”的谬论》。该文以确凿的数据，从多方面论述了发展是西藏各族人民的共同选择，并驳斥了达赖集团所散布的社会主义新西藏“没有真正改善大多数藏人生活”的谬论。值此纪念西藏民主改革50周年之际，特编发此文。