简介：二三年前,杭州学人许志强兄第一次同我谈到木心,他从客居北京的友人那里看到了木心的诗歌,深为震动。而后是沪上陈子善师,在几次谈天说地间言及木心,我就在这期间读到了木心的散文长篇《上海赋》——这时,离陈丹青先生公开推动木心的文学地位为时不远。2006年1月,本心的散文集《哥伦比亚的倒影》出版,坊间热销的同时媒体文坛亦热闹着对他和陈丹青的口诛笔伐。3月10日晚,与在杭讲学的陈丹青见面,我提出将他博客上的《再谈木心先生》的访谈首发在《西湖》,他爽快地答应了。对于该访谈,需要略作解释的是,这原是《三联生活周刊》记者做的访谈,但最终未给理由地退了稿。也许,一个文学媒体要做的更该是兼容并包和辩论发明,正如“众声喧哗”的栏目所示。因此,在访谈之后,我们还将陆续推出两篇关于木心文学的评论,相信仁智之士自有判断。

简介：晚饭后我坐在灯下翻看陈丹青老9币的“草草集》，值新旧交替跨年之际，神思自然不能凝注，心事格外多。想起这一年的旅行，第一站选了乌镇，而陈丹青的书恰在写他的老师木心，真是万般机缘。是乌镇的木心，是木心的乌镇……

简介：

简介：一、童年:乌镇民国时期,木心的祖父孙秀林先在绍兴做自耕农,后来选择从商,与好友黄妙祥偕行,移居乌镇。携家带口的孙秀林在乌镇选址,购得一处宅邸。算命先生为他家人卦:此处必有贵人。那个时候,勤恳的孙秀林自然还不知道贵人是谁,忙着扩修屋地,装饰门房。积财之余,孙秀林也散财、修德,在孙家厅堂挂了一块牌匾:"积善人家庆有余"。七个大字刻在牌匾上,很是显目。

简介：1木，土本，水本，光本，繁茂态。心，木心的心，倾心的心，对谁倾心呢，对艺术。木心在《色论》里说，蓝，智慧之色。木心的智慧，纠缠于机敏与刻薄，活泼与较真，熟稔与生涩，入木与俏皮，我的意思与你的意思，出出进进、深深浅浅、真真假假。说它是一部大戏，也不过分。

简介：木心美术馆2015年11月15日在浙江乌镇开馆,木心身后遗留绘画作品600余件,文学手稿数千份,人们或许可以从这些作品里找到通往木心精神世界的线索。特别年代,木心被数次囚禁,在人生中最黑暗的时刻,他没有放弃过追求。

简介：木心文学的光芒可能遮掩了木心绘画的成就，这是容易出现的情况。他的文学精彩缤纷，火树银花，他的山水画好像出自另一个人的手，呈现了不同的景观，冷寂下来，孤绝起来了。如果说木心的文学是有对象的，是与读者、朋友的对谈聊天，

简介：木心，那个戴礼帽、执洋伞、坐在大雪初霁纽约中央公同长椅上的目光炯炯的男子，2006年9月回到故乡，鬓发已白，面容消瘦，不断小声地说着俏皮话：“有人看了照片讲，恨不得把那顶帽子捕下来。我说我帽子都不能戴的啊？在西方，冬天叫人家光头啊？”

简介：木心，中国当代文学大师、画家，本名孙璞，字仰中，笔名木心。毕业于上海美术专科学校西画系，1982年定居纽约，从事文学与美术创作。2011年逝世于故乡乌镇，享年84岁。木心的名字最近出现在人们的视野中是源于羊牟春晚上一首名为《从前慢》的歌曲，这首作品的歌词正是木心先生写的一首小诗。

简介：新年伊始,盘点一下2006年的图书,在纯文学类的读物中旅美散文家木心的书是一定要说到的。这年年初,陈丹青、何立伟等曾在《南方周末》上大力推荐,评价之高,比之当年柳苏的《你一定要看董桥》还要吊读书人胃口。接着,我们就看到了散文集《哥伦比亚的

简介：穆木天的诗集《旅心》是一部很有特色的诗集,在中国新诗史上有着不容忽视的地位。二三十年代对其曾有着相当高的评价,认为“穆木天氏托情于幽微远渺之中,音节也颇求整齐”,“颇具有一种特别的风韵”“在新诗集中,此为别创一格者”。可是近半个世纪以来,竟不见于任何经传,甚至在许多现代文学史中也遗忘了这位诗人,在一般读者中,更近乎湮没无闻。近些年来,研究穆木天诗的论文虽偶见,但仍感重视不够,有必要对诗人的创作给予深入的研究。本文在吸收前人研究成果的基础上试图对《旅心》做一粗浅的探讨。

简介：木心写过一篇《带根的流浪人》,关于米兰·昆德拉,但却更像是他的自道:『带根的流浪人,精神世界的漂泊者,在航程中前前后后总有所遇合。』这荒唐的人世给他以流言,以中伤,而他报以一场大雪。

简介：木心推崇蔡元培提出的“美育代宗教”,这一观念贯穿了木心的整个艺术创作与艺术教育过程。梳理木心作品与讲稿中所蕴含的艺术观与美育理念,从中可以看出木心所倡导的艺术的救赎功能。木心认为艺术将“可能”变成“能”,弥补了现实生活中诸多缺失与遗憾。艺术是生命的和谐,可以带着忙碌的人通向理想中的王国,服务于生命的成长;艺术的成长固然需要天赋,但更需要个人后天的努力,还需要各种机缘巧合,因此学习艺术不能急于求成,要把追求艺术作为生命永远的“准备期”,艺术才有可能完善人生;人可以借艺术来制造与日常生活的距离,并分身出多重平行生命,艺术为人走向生命完成提供了自由空间。

简介：木心的诗歌往往没有过多的辞藻修饰，语辞简约，意味悠长。本文选取木心诗歌为研究对象，从现代修辞学的角度出发，从语言结构、主要修辞格的选择和文体特征等方面进行深入解读，以凸显其诗歌清新、感伤的特点。。

简介：针对中国新疆维吾尔木卡姆艺术＂申遗＂成功之后,一些学者和专业团体持维吾尔木卡姆的当下传承以＂谱本传承＂取代民间木卡姆的传统传承方式——＂口传心授＂的偏颇之见,结合＂谱本传承＂＂口传心授＂的优缺点和维吾尔木卡姆在生存背景、音乐形态等层面的独有特点,总结出＂维吾尔木卡姆之‘谱本传承’不能够代替民间木卡姆的‘口传心授’＂的结论,并在此基础上为维吾尔木卡姆的有效传承点明了一条具有一定参考价值的路径。

简介：木心散文与＂五四＂散文的似曾相识和当代散文的若即若离,以及木心对散文语言可能性的开拓,成为木心不同于其他作家的特点。基于批评界对木心诗性散文的非系统研究,文章以＂诗性＂和＂张力＂为切入点,将二者融入于对木心散文的艺术特色和文学品格的探讨中,分析木心散文的主体诗性,以及在形式和内容上构建的张力。挖掘木心风格本质及其各散文之间的联系,寻求木心散文＂诗性张力＂的可能性和阐释空间。

简介：木心身份的多变影响其文学创作，呈现出诗、画、乐等不同领域的交叉，这种“跨界”在他的小说中表现得尤为突出。木心的小说有诗的简洁清通，画的道骨仙风，乐的婉转悠扬。他以中国传统文化的内蕴达观天下，以独具匠心的画面展现精神世界，以摄人心魂的音韵涤荡性情，木心小说的跨界之旅不仅是文体的一次新鲜尝试，也是一场找寻自我的修行，还淳反素，于迷雾中找寻真正的自我，这才是“跨界”的终极意义。

简介：不忽木在元代为数不多的民族文人中出身高贵,不慕华奢,正道直行,九死未悔,完美地实践了儒家传统的政治价值追求和人生修为理想,堪为西域儒行第一;而其少有的只鳞片爪般的人生领悟,即【仙侣.点绛唇】《辞朝》,却真实再现了他异常冲撞、丰富的精神世界,成为一种具有鲜明时代特征的文化现象。

简介：

简介：《文学回忆录》来源于1989年至1994年期间,木心先生在纽约为一群中国艺术家讲述“世界文学史”时留有的完整笔记。书中,木心先生以“文学局外人”的身份谈论了古今中外大量的文学家、哲学家、艺术家。本论文在木心先生谈论魏晋文学的基础上,浅论木心先生心中一流艺术家标准,及其观点带给我们的在文学艺术研究上的启示。