简介：一百多年前兴起的“影印”这种出版形式，由于下真迹一等，保留原书行款，庋藏取阅，都较便利，故成为近百年来古籍整理的一种重要形式。特别是近二三十年来，古籍影印事业得到长足发展，藉现代印刷技术之便，利用图书馆收藏之富，历代典籍大量获得影印，原来珍秘之本如今变为各图书馆插架流通之物，原来分散各处之书，经过整合取用更便，其中以《四库全书》系列丛书、中华再造善本等丛书最称善本，传世的基本典籍和重要善本也大多有了影印本。近十几年来各地馆藏稿钞本、批校本得以批量影印，影印行世之丛书已不下百种，影印古籍之品种超过两万种。某些古籍的标点、校注本则更是多以影印善本为底本，则影印本影响力更为扩大。

简介： <正> 世界保存历史文化典籍最丰富的国家,唯有我们中国了,仅就汉文典籍而论,流传至今者,初步估计,实不下八万种.为了发杨祖国的灿烂文化,激发全国人民的爱国主义精神,古为今用,以建设具有中国特色的社会主义国家,大力加强 古籍的 整理研究工作,实为新中国重点任务之一.

简介：根据国家中医药管理局的安排，西藏自治区卫生厅牵头组织完成了对西藏、青海、甘肃三省区申报的2001年度藏医药古籍文献整理课题的评标任务，向国家中医药管理局推荐了10个课题，其中西藏5个。同时，自治区卫生厅还继续加强了对藏医药的继承人工作，经过认真推荐、筛选和国家人事部、卫生部、国家中医药管理局的审定，通过了14名指导老师和21名继承人，开始进行带教学习。目前，组织编写的《西藏藏医药发展史》已完成初稿。

简介：第四,古籍辨伪的典范。“尽信书,不如无书”,这是郭沫若经常引用的一句古语。由于地上文献每每“真伪杂糅、时代混乱”,而地下文献则“一字一句均古人之真迹”,所以地下文献就成了地上文献的鉴定标本,“地下发掘出的材料每每是决定问题的关键”。郭沐若说:

简介： <正> 探讨古人对 古籍的 整理研究,不但可以了解他们对 整理研究 古籍的贡献,而且还可以为今天的 古籍 整理研究提供有益的经验。北宋时期,对 古籍的 整理研究是有成绩的。经过五代十国的长期动乱,使 古籍受到了严重的破坏。北宋王朝建立后,十分重视对 古籍的聚集、审查、删补和 整理研究,产生了《崇文总目》目录著作,编辑了《太平御览》、《册府元龟》、《文苑英华》、《太平广记》等鸿篇巨制。在这种风气下,不少学者纷纷从事对 古籍的 整理研究。例如,在文学方面, 整理刻印了韩愈、柳宗元、李白、杜甫的集子,在经学方面,传注家蜂起,仅《易经》一书,有名的注本不下十几种。苏轼就是这些 整理研究 古籍学者中的一个。苏轼是北宋著名的文学家,同时也是一位有真知卓见的学者。他谈自己的治学时说:凡学之难者,难于无私。无私之难者,难于通万物之理。故不通万物之理,虽欲无私不可得也。己好则好之、己恶则恶之,以是自信则惑矣。是故幽居默处而观万物之变,尽其自然之理而断之于中,其所不然者,虽古之所谓贤人之说,亦有所不取。（《东坡集》卷二十八《上曾丞相书》）

简介：土族文化是土族人民宝贵的精神食粮和精神财富,也是中华民族灿烂文化的重要组成部分,有着悠久历史和独特文化形态。由于没有本民族文字,土族文化绝大部分以口耳相传的方式,也就是说唱形式在民间流传,同时,也有少数以汉文《家谱》和藏文《寺志》形式记录土族人社会活动的文献古籍和篆刻古籍等。抢救、搜集、整理土族说唱古籍,既可以保存民族文化的根。

简介： <正> 中国的文字源远流长,中国的 古籍历史悠久. 古籍的 整理研究工作可以追溯到秦以前的某个历史时期. 古籍当然可从理解为古代的书籍,但比书籍广泛.有一条是可以肯定的,先有文字,后有书和其他文献.距今五、六千年前,西方和东方都发明了文字,后来才有书.西方的泥版文书、纸草文书,中国的陶文、甲骨文、金文是否可以称为古代的书籍,这是一个值得探讨的问题.古代语词比较简单,文字也比较少,一字多音多义和多字同音近义的现象比较普遍.故最古老的书其字数一定不多,篇幅也一定很短.如《弹歌》仅四句八个字:“断行.续竹.飞土.逐肉.”可知古代书的篇幅不会太长.

简介：本文论述了出版家张元济整理、影印、出版古籍的类型、特点和意义

简介：馆藏古籍文献的整理对博物馆文物的展示和研究以及各项业务工作的开展具有重要的意义。文章以南京博物院的具体实践为例,对古籍文献的整理工作进行了分析,包括整理原始卡片,编制馆藏古籍文献总目和各分类目录,研究重点古籍文献,发现系列性的古籍文献,并联系相关文物和历史事件进行研究等。

简介：中共中央根据陈云同志的建议发出《关于整理我国古籍的指示》,到现在已经十年了。这十年是古籍整理工作突飞猛进的黄金时期,整理、出版古籍数量之多,整理和研究队伍之大,均为历史上任何时代所不能比拟。这十年是我国历史上少有的古籍整理的高潮。事实证明,党中央、国务院对古籍整理工作的方针、政策是完全正确的,《指示》的发出是非常适时的。

简介：地方文献类古籍，大而言之，可分为两大部分。第一部分从著作者着眼，即凡乡人著作，不论其内容是否涉及乡土史地，不论其为经史子集，均属于地方文献之列；另一大部分从著作内容着眼，即内容涉及本地方的古籍，如旧志、史载、诗文、疏奏、家谱（以及碑版、题刻等虽不以书籍形式传流者）等等，均为地方文献之类，此类内容极为宽泛。

简介：曾巩是北宋时期著名的文学家，其文学成就历来受人瞩目，而他对古籍整理的贡献，在校学史中同样占有一席之地。曾巩在馆阁时，仿刘向校理群书，每校一书，除订勘文字外，还考察古籍的流传情况，尤其重视篇章离合及篇目的考订，因而被称为“上承刘向的又一个划时代的校雠家”。

简介：书籍是人类文明的重要载体,是人类进步的阶梯。优秀的书籍在人类历史长河中发挥着传承文化、教化育人的功能。笔者新近参与古籍普查工作,在翻检查阅中深深地感受到书籍的这种文化传承作用,颇有感触。围绕着同一种书,不同朝代的人或思想共鸣,或争论探讨,或推陈出新,使得这些经典穿越时空,历久弥新。唐代诗人王维的《王摩诘诗集》,这本诗集经由宋朝文学家刘辰翁评注,而此本带评的诗集又被明人顾璘读后附上自己的批语再次刊印。

简介： <正> 用干支纪年、纪月、纪日,是我国特有的一种纪时方法.所谓干支,是天干和地支的合称.天干有十,即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸.地支有十二:即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥.古人把天干顺序的单数与地支顺序的单数、天干顺序的双数与地支顺序的双数,依次排列组合出六十种不同的配置形式,然后再依次循环,周而复始,以至无穷.由于甲子分别为天干、地支之首,所以一般把一周六十个单位称为“六十甲子”.由于这种排列组合的方式是固定的,所以十天中的每一“干”在一周中可以配置六次;十二地支中的每一“支”在一周中可以配置五次,因而出现了甲子、乙丑、丙寅、丁卯等.从天干说,有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅;从地支说,有甲子、戊子、庚子、壬子,却永远不会出现甲丑、乙寅、丙卯、丁辰等等天干单数与地支双数或天干双数与地支单数相互排列组合的配置情况.所以,六十甲子中的每个“甲子”的干支是固定的.

简介：本文从中华书局出版的古籍举十例说明：懂点礼制礼学，于整理古籍大有益处。反之，如呆忽视礼制礼学，即使是有名的学者，标点、解说古籍也难免出丑。

简介： <正> 1981年以来中央对 古籍 整理特别关怀。1981年9月17日中共中央曾出发出 整理 古籍的指示。同年7月14日陈云同志也有关于 古籍 整理的指示。此后政府采取一系列的措施,开展了一系列的工作,如成立一些机构,培养一些人材,出版一些有关 整理研究 古籍的书籍和刊物。有了一些成绩,但就全局来说,成绩并不显著。

简介：日本很早就开始有意识地收集满文文献，其收藏数量是除了中国以外最多的国家。同时，日本满文古籍文献的整理和研究工作取得了巨大的成就，很长时间都处于较为显著的地位。本文对日本满文古籍文献及其整理研究工作概况进行了论述，以总结经验，促进相关工作发展。

简介：随着我国经济飞速发展，网络信息技术不断发展，古籍数字化的进程也在不断推进。今天，我们可以通过网络搜寻到许多的免费古籍数字资源，只要善于选择和利用，这些资源都是可以为古籍整理工作提供所需范本，为古籍标点和校勘提供参考，给古籍注解和翻译提供背景素材，方便相关人员编撰古籍提要和鉴定古籍版本的。所以，古籍整理工作者应高效利用网络免费古籍资源，注重对它的收集、整理和利用，根据实际工作要求选择适当的免费资源，优化古籍整理工作程序。

简介：“离经辨志”──古籍整理的一块基石刘家钰古籍整理，它涉及到诸如版本、校勘、辑佚、辨伪乃至学术流别、著述体例等许多方面的问题；然而作为基础的，却是古人提出的＂离经辨志＂。＂离经辨志＂一语，出自《礼记·学记》，其中说：＂比年入学，中年考校。一年视离经辨志...

简介：铭刻类古籍是前人留下的宝贵的文化遗产，应当引起高度重视。当前有的石刻剥蚀严重，或受到人为破坏，铭刻古籍逐渐减少。如何将这些文化内涵丰富、民族特色独特的古籍做到古为今用，当务之急就是对它进行搜集整理。拿出翔实的第一手资料是进行研究、开发利用的重要基础。