简介：对时局深重的忧患意识和大胆的批判精神,使中晚唐咏史诗有很强的现实性,创作题材的极大丰富使中晚唐咏史诗获得了广阔的生命力,独特的艺术构思和表现手法使中晚唐咏史诗在灿烂的诗词星空中放出夺目的光辉,体现了文学艺术发展的诸多特点。咏史诗由＂史＂向＂诗＂发展,经历了一个由历史的真实向艺术的真实的发展过程,到中晚唐表现出深刻的思想性、强烈的时代特色和丰富多彩的艺术性。

简介：

简介：中晚唐时期，河北藩镇与朝廷的对峙，对当地士人的科举态度和追求、科举仕进情况以及应举的政治背景都有重要影响。河北地域（特别是幽州镇）在中晚唐时期涌现出大量士人，科举成为他们出入河北藩镇的合法渠道，并成为促进河北地域汉文化发展的制度因素。

简介：陆游的诗与晚唐诗人,晚唐时诗成‘晚唐体’,诗有盛唐、中唐、晚唐

简介：陆游的诗与晚唐诗人,晚唐时诗成‘晚唐体’,诗有盛唐、中唐、晚唐

简介：陆游的诗与晚唐诗人,晚唐时诗成‘晚唐体’,诗有盛唐、中唐、晚唐

简介：【摘要】作为“唐说部绝佳之作”的《纂异记》收有小说十四篇,描写了大量的民间习俗,为后人了解中晚唐的民俗提供了参考资料,主要有以下几点：1、中秋望月：《嵩岳嫁女》中叙田、邓二人在中秋望夕被二书生邀去共望月,由这一情节可知唐已有中秋望月的习俗。此可与杜甫的《八月十五夜月》互为参证。

简介：本文根据敦煌文书与晚唐五代、辽代的石刻材料，以及后出的僧传和禅宗灯史，全面考察了中晚唐幽州地域禅宗的发展轨迹及其与当地社会的关系。通过考察揭示出：安史之乱后，幽州地域的云居寺流行北宗禅。幽州地区的盘山系北方重要的禅宗基地，有著名禅僧在此活动。尽管后出的禅宗典籍将它描绘为马祖道的天下’但t~-Y-的石刻和敦煌文书所描述的盘山佛教却不是这幅景象。显然，中唐时期马祖道已经渗入盘山的说法是被后出的禅籍建构出来的。敦煌文书与晚唐五代、辽代的石刻材料在叙述中侧重人物生平事迹、时间、地理空间，与当地世俗社会和历史背景紧密相连，重在写实。而后来传世的禅籍却意在突出马祖禅的观念、修行及传导方式，编造一套看似清晰的师承谱系，凸显马祖一系特有的语言系统，在表述中虚实相问。

简介：提要有“国之西门”之称的凤翔，由于其地理位置非常重要，易守难攻，故驻有重兵，是京西北的主力大镇。从宝应元年起，凤翔兼有陇右节度之称，永泰元年，陈郑泽路军移镇凤翔，凤翔开始成为京西重镇。泾原地势平坦，易攻难守，“泾原兵变”后军力曾一度有所减弱，到贞元后期，农业经济得到恢复，粮食自给有余。分队邠宁不但在地理上处于京西北中心，而且因屯驻着朔方军而实力雄厚，成为京西北的中心大镇。灵盐素有“国之北门”称号，既承担着防御吐蕃的任务，又支撑着北线防御回纥的天德、振武两镇。天德、振武是京北沿边的镇，主要任务是防御回纥。郎坊、夏绥都是不临边的小镇，因其地处京西北防御圈里面，所以多用作屯驻军队和作为后方基地。

简介：中国号称“诗的国度”，而唐诗是中国古典诗歌的杰出代表。自1983年上海辞书版《唐诗鉴赏辞典》面世之后，唐诗赏析蔚成大国。本人从事古典文学教学工作，自不免大饱眼福．而每每为宿儒新秀之精妙解析拍案叫好。但时亦颇生疑惑．常常为求确解而研读多种说法，或认定一说为是．或偶有一己之得。今不揣鄙陋．抄录于下．以就正于方家。

简介：中晚唐钱重物轻发生以后,国家极力维持钱帛两种货币的稳定。但是本来由国家所控制的＂轻重之权＂大大削弱,很多措施皆成具文。崛起的富民阶层影响了货币的＂轻重之权＂。国家不能解决这一问题,但是财政又需要大量的货币,于是只能行使适合部分经济发达地区的税制——两税法来＂索之于下＂。是商品经济发展的表现,但因区域经济发展的不平衡,两税法加重了钱重物轻现象。

简介：中晚唐是唐诗风貌变化的重要转关,也是诗词盛衰更替的重要转关,诗衰词盛一时成为当日文坛发展的趋势.诗歌俗艳、浅直等一系列与流行曲词相似的特征逐渐得到强化,其中所显示的新的审美追求逐渐与词的内在特质相重合.李贺、李商隐、韩偓三位前后继起跨越一百馀年的诗人可为代表,他们的作品在特征、功能上接近于词,其语言、意象、技巧也在文人词的创作上导夫先路,为稍后的词人所祖尚.诗歌的词化及其对词体的影响在此得到充分体现.

简介：王安石的前期诗歌直越发露而后期诗歌深婉含蓄，这种诗风转变在一定程度上与晚唐诗的影响有关。王安石的绝旬以婉丽精工著称，师法晚唐诗又有所新变，在继承唐诗的同时也显现出了宋诗自身的特质。

简介：本文考察了晚唐进士文化中一个特殊的现象,透过＂麻衣＂一词的意义迁转,似可见微知著地窥得晚唐进士文化风貌的变化。

简介：晚唐著名诗人李商隐,生活在唐王朝走向衰败的时期。唐朝后期政治动乱,李商隐的幕僚应举之路坎坷多难,其却能直面社会现实的问题,借诗文表达丰富而独到的教育思想：匡时济世的民本教育思想,男女相对平等的教育权,丰富多元的教育内容和灵活多样的学习方式。其教育主张不仅丰富了唐代教育思想体系,而且对我国当今教育多有启示。

简介：自《新唐书》提及＂三十六体＂之后,历朝历代对其理解和阐释聚讼纷纭,莫衷一是。有人认为是骈文体派,有人认为是诗歌流派,还有人认为是＂西昆三十六＂。梳理历史文献发现,＂三十六体＂实为骈文体派,用以指代诗歌则是发展过程中的衍变,而＂西昆三十六＂则是讹传。

简介：中唐以来,崇重科举的世风逐渐形成。基于此社会背景,加之开放社会风气的影响,接受良好教育的女性往往通过精神鼓励、经济支持、教育熏陶、直接干预等各种方式关注科举,支持士子举业。中晚唐时期女性对科举的支持,呈现出所涉阶层范围广泛、关注举业的方式多元及主动意识较强等诸多特点。

简介：(《全唐诗》卷五六九)表达了一种历史兴废,　　但中晚唐咏史诗并没有局限于对现实的简单批判中,由于衰微黑暗的社会现实和特定的历史文化原因(关于此点

简介：中晚唐文人完成了由盛唐纯粹文辞之士到知识型、学者型学士的转换,文史兼擅并融的主体丈化特征使史学精神对史论体咏史诗产生影响成为可能。具体而言,传统史鉴致用精神在中晚唐形成风气。受此精神影响,史论体咏史诗多以垂鉴致用为目的,以君主为主要讽谏对象,具有强烈的现实批判性、针对性。《春秋》学派中的疑经新变、委曲发明的史学精神使士子在涉足经史内容时,往往对传统的经史之义进行大胆怀疑,对史实进行细致辨析,倡扬新说,促成了翻案体的产生。适应思想重建的要求,中晚唐史学开启义理之途,提倡以史治心,转变入史观念。这使史论体咏史诗多注意阐发史实背后的道德义理,具有儒学道德化、义理化的特点;从心性角度思考问题;导致了赞扬奇节义士、高隐大德诗风的盛行。

简介：崤函古道是中晚唐时期长安通往洛阳及东南地区的重要通道。崤函古道历史悠久,交通兴盛,道路沿线古迹、墓葬遍布。往来于崤函古道的人员,不仅有文人官宦,还有众多的商旅。崤函古道沿线地区民风淳朴尊道崇佛,显示出多元文化的特征。