简介：看了一台戏,带什么离场?结尾高潮也很重要。上海报刊曾就京剧《金玉奴》不同结尾处理,就有过争论。见仁见智,己见各抒,只要观众批准,原不必强求一律的。忽然由此连想到戏曲中秦香莲故事的

简介：

简介：我们班排演《秦香莲》一剧时,我学演了该剧中的秦香莲这一角色。在领导的热情鼓励、老师的精心指导以及同学们的合作和帮助下,自己在排演的实践中,对于角色逐渐加深了认识。这里,我想谈几点学演秦香莲的粗浅体会。

简介：小书包莲香娃脚踏荷叶千顷啰头顶满天肩上挎莲田走来霞

简介：1．将绿豆浸入冷水泡2小时，捞去漂浮在水面上的豆子。2．将绿豆放入锅中．加入足量的冷水．大火烧开后继续烧10分钟，捞出漂浮在水面的豆皮，调成中火煮2小时．然后调成大火继续煲煮半小时至起沙。

简介：闽剧《王莲莲拜香》脱胎于传统闽剧《甘国宝》，在甘国宝的传奇故事中“泼旦”王莲莲是被丑化了的一种福州市井女人形象，嚣张跋扈、趋炎附势，是典型的反面人物，在福州本地可谓是家喻户晓。但《王莲莲拜香》却脱出了原来连台本戏《甘国宝》的窠臼。展示了一个女性的挣扎与觉醒。

简介：由于中西方传统观念、道德思想、风俗习惯和社会制度的大不一样,中西方女子形象也各有不同。她们对爱情、对人生都有着显著的观念差别。本文通过对中国古代的秦香莲形象和英美文学《傲慢与偏见》中的伊丽莎白形象的对比,来探讨中西方文化的差异,正是这种差异产生的内在驱动力,决定了中西方女性在面对婚姻爱情时的不同态度。

简介：《莲香》为《聊斋志异》中婚恋故事的代表作品之一,其中莲香的美好通达、李氏的妩媚多情以及桑生的有情有义是作品之所以成为完美婚恋故事的原因所在。该故事通过以色欲为基础的三角恋爱的描写,表达了作者对一夫二妇婚姻模式的颂扬,同时也反映了其对爱情、婚姻的独特认识。

简介：沙莲香1936年生于辽宁大连,1960年毕业于中国人民大学哲学系,长期致力于社会心理学和中国民族性的研究,是中国社会学重建之后颇具声望的社会心理学家。其代表性著作《中国民族性》、《中国人百年》等声播海内外。她的中国民族性研究缘起于20世纪80年代初,此时＂文革＂结束,人们如噩梦初醒,回首十年间的动荡体验,在痛定思痛之后更有一种强烈的探讨中国人问题的欲望。

简介：以《长恨歌》一举赢得“海派传人”之名的王安忆，在2011年又推出了小说《天香》。在小说中，王安忆借一个大家族的兴衰史虚构了上海城的前世，也展现了“史前”上海的图景“浮世绘”。

简介：中国戏曲学院京剧表演系大专班首届本科生在毕业前夕,写了专业总结,谈了他们在分析人物、塑造角色上的一些心得和体会。本刊选择其中几篇,节要发表,以资鼓励。

简介：

简介：《婴宁》和《莲香》同是《聊斋志异》中叙写爱情故事的名篇。《婴宁》以人物夺魁,《莲香》以情节取胜。两篇小说的艺术结构形式都相当完美,《婴宁》在运用性格结构法方面为我们提供了成功的经验,《莲香》在驾驭复线结构法方面为我们创造了范例。

简介：氤氲莲湖牵梦绕,翠盖红裳舞莲池。7月,有着＂淮河大湿地＂、＂华东白洋淀＂之称的安徽省淮南市毛集实验区内皖北地区最大的生态湿地——焦岗湖,6万亩的湖面荷花盛开美不胜收,吸引了四面八方的游客前来观赏。极目远眺纵横交错的湖面水道,碧浪翻滚的芦苇丛中,天上的大雁、水中的野鸭时而上下翻飞时而引颈高歌,好一派盎然生机。

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简介：久久凝视着莲，莲却虚化了，莲池中升起两朵炽烈的红艳，那是莲的精灵。观世音为何飘莲渡海？如来佛垂目合十，为何端坐于莲花之上？莲是神性的？莲是圣洁的？莲之清芬似有若无，神一般脱俗，仙一般神秘与神圣。莲是神普渡众生的臂，白乌黑的淤泥中升起，安抚人间痛苦的魂灵。

简介：摘要蓄电池组在交流电源断电期间，为控制、合闸、信号、综合自动化提供动力电源，关系到变电站一、二次设备的安全稳定运行。关于这类蓄电池的维护策略类目繁多，但各类文献无外乎是提供多种方法来提高蓄电池的寿命，常常胡子眉毛一把抓，没有理清各因素之间的相关性和蓄电池的运行规律。本文以“非线性”关系原理为支撑，形象的展示各自变量与变量之间的关系，让人一眼看懂影响蓄电池寿命、电池容量甚至引发事故的各类因素，以及各类因素之间的相互作用。同时，通过“自动控制原理”逻辑图展示反馈回路，对变量进行调整。为运维人员提供了一个直观的逻辑关系图，对蓄电池维护提供重要的指导依据。

简介：目的探讨糖尿病健康教育在内分泌科护理中的运用效果。方法选取我院2017年2月-2019年3月糖尿病患者72例为研究对象，按照干预措施不同均为两组，对照组运用基础干预，观察组在常规护理基础上运用糖尿病健康教育，比较两组干预效果。结果观察组在本研究中所得满意度、健康知识掌握程度、生活质量、依从性评分数值高于对照组在研究中所得数值，统计学有意义（P＜0.05）。结论糖尿病健康教育在内分泌科护理中的运用效果显著，值得应用。