简介：4.2.2 中国学生对老师的称呼语 ,我们只调查了学英语的中国学生对外语老师的称呼行为,在中国学生对老师称呼时

简介：4.2.2 中国学生对老师的称呼语 ,我们只调查了学英语的中国学生对外语老师的称呼行为,称呼言语行为 称呼语 语际语用学 中国英语学生

简介：中国学生的称呼既受到英语文化的影响,60％的学生认为他们称呼老师时有着其他不同的交际目的,汉语称呼语研究－一张社会语言学的称呼系统图[A]

简介：《黄土地》以其独特的影片风格和持久的艺术魅力成为中国电影史上的经典之作，这与影片中音乐符码的大量使用密不可分。影片中的音乐承担了结构戏剧冲突、塑造人物形象、营构修辞效果、表征时代精神等重要叙事任务。音乐符码构成了影片主要的叙事动力，是形成影片“黄河远望”艺术效果的关键因素，也是影片最具有创造性的地方。

简介：剑川石钟山石窟石钟寺区第8号窟，座落在石钟寺后一垛巨大的石崖右端，背靠东南，面向西北，开凿面积约9平方米，分上下两层，由大小不等之9个小龛组成，分别雕有佛、菩萨、天王造像。在上层4龛正中显目处，增长天王、持国天王两龛造像之间，有一稍大之拱门形龛洞，龛洞高0．9米，宽0．6米，深0．65米。龛洞内壁两侧平底上，阴线刻两铺佛、菩萨、侍从造像。龛洞迎面正中须弥座之莲台上，雕一高0．42米之锥状物，中间刻一凹槽．酷似女性生殖器之外阴．

简介：

简介：新时期以来,出现了许多描述粮食的小说文本。这些文本不仅展现了人们饥饿的记忆,还揭示了人们在饥饿的吞噬下人格的扭曲。这些叙述指向了新中国建立后30年严重威胁人们生存的左倾政治思想。新时期以来的作家们,以粮食为切入点反思这段历史,是对左倾政治思想的批判。粮食被政治化的结果是人性的压抑与丧失,粮食因此成为左倾政治与人性欲求之间不折不扣的符码。

简介：电影《让子弹飞》追寻的是人的价值意义，其在破坏旧有道德常规的同时试图建构新的价值维度。唯有正确理解潜隐在影片“视觉奇观”表象下的集体无意识本质，才能准确窥探到浸透其里的性、原欲、官本位、暴力崇尚乃至种种国民性的端倪。

简介：文本的符码具有强编码或弱编码的不同类型。符码的这种特征与＂物-符号＂的二级特征相联系,当符码偏向于强编码时,文本的性质偏向于符号性,具有符号表意的片面特征;当符码偏向于弱编码时,文本的性质偏向于事物,在认知中类似于对事物的多维度探索,从而使文本阐释得出不同层面的意义。《周易》的文本阐释以观物取象为特点,卦画、卦辞与《易传》等系统都与＂象＂的建构密切相关。通过《周易》的取象思维,可以深入发掘《周易》作为弱编码文本在阐释中获取多重意义的认知过程,进而探索中国传统文化的符号表意特点。

简介：摘要符号学本质上是意义学，将符号学理论运用到电影《摔跤吧，爸爸》中进行内容研究，主要是揭示电影文本中“奖牌”这一符码的意义是如何生成的。符码，在符号表意中，既是控制文本意义植入的规则，又是控制文本意义解释的规则，将符码引入到电影文本的研究中，可以实现对奖牌意义的最大化解读。本文试图从技术性符码和社会性符码两个角度，对电影中奖牌的意义进行阐释，加深我们对影片中奖牌这一符码的认识和理解。

简介：

简介：　　21世纪的时装舞台上带有解构和重组符码的现代女装设计更是独树一帜.这种服装风格在欧美竞相争唱主角的大舞台上一直饰演着个性独立、风格鲜明、不可或缺的角色.……

简介：人生存在的符码化随着一声啼哭，人降临于世，赤裸裸地来，终将赤裸裸地离开。那么人类存在的意义究竟在何方。昆德拉认为“把握自我，在我的小说中，就是意味着，抓住自我存在问题的本质，把握自我的存在密码”，

简介：在网络科技高度发展的伊托邦时代,港台作家善于化用新奇的虚拟赛博网络空间元素,再现伊托邦、乌托邦、恶托邦交织的E时代想象,创造新时代文学新符码。新生代及中生代作家们的创作印着强烈的代际符号,他们发明了杂唛时代的新人学,为21世纪文学开创了一条新的想象之路。

简介：本文结合＂现象学写实主义＂理论,从作者表达欲望的角度出发,联系当代中国的社会文化特征,分析探讨了中国新生代导演的影像创作中去符码化的影像实践及产生的社会根源。

简介：鲁迅研究已逾百年历史，浩繁卷轶的研究论著显示了20世纪鲁学作为显学丰硕的研究成果。新中国成立后的鲁迅研究虽然颇受学界重视，但一直没有专门的鲁迅研究期刊的出现。文革后期，在毛泽东的支持下，新版《鲁迅全集》的注释和出版工作全面展开．引发了鲁迅研究的热潮，1974年，一本以鲁迅研究命名的刊物——《鲁迅研究年刊》面世。

简介：《补天》是鲁迅依据“女娲造人”“女娲补天”和“海上神仙岛”的神话“新编”而成,但是如果将这些神话的“本事”与《补天》的文本进行对照性阅读,可以发现,鲁迅将“本事”的内陆空间改动成了海洋空间,添加了许多“海洋元素”,重构了神话故事。它涉及到海洋与人类的关系、海洋文明与内陆文明的关系、海洋社会“先民”的来源等等信息。“海洋”因素是《补天》阐释鲁迅所言“人和文学缘起”的核心符码。

简介：本文旨在对当下俄罗斯文化状况予以透析，将文学视为建立个人和社会纵向关联的独特文化密码载体予以考量。在回溯近现代居于文化中心地位的俄罗斯及苏联文学的重要社会价值及功能的基础上，深入思考趋于娱乐性，丧失历史坐标功能的当代俄罗斯文学的现状与发展远景。

简介：在世界体系视野中,学者们关于中国封建社会发展模式的理解是复杂的,比如沃勒斯坦提出＂俸禄制＂模式,弗兰克提出＂同心园＂模式,阿明提出＂纳贡模式＂。与这三位指认有别,阿瑞吉提出了＂国家市场经济模式＂解读版本。在他看来,中华帝国的经济社会发展走了一条以国家市场经济模式为基础的自主发展道路,其中,国家市场经济是中华帝国的原创性成果,也是其得以稳定、持续、有效发展的基础性力量。重要的是,中华帝国的国家市场经济具有西方市场经济所不可比拟的优势和长处,早在18世纪就得到了亚当·斯密的肯定,既市场经济的早期形态,也是市场经济的未来方向。可以说,阿瑞吉的中华帝国发展模式理论蕴含了独特的理论品质,具有不可忽视的研究价值。

简介：1934年2月19日，以《新生活运动之要义》的宣讲为标志，蒋介石一手策划的新生活运动率先在南昌发起。从运动的发起到推行的整个过程都充斥着儒家印记，其政治语境的“外儒化”，即国民党政党舆论借助儒家理念光环和符号映射进行个人、社会、国家三维建构的镜像表达方式。国家权力的伦理化反向构造了权力的人格化，在内外交困之际，蒋介石选择发起新生活运动，其政治目的在于借助儒家伦理规训民众生活，在“外儒化”的政治社会化语境中，让民众通过道德自觉主动认可现存秩序，实现权力统治关系向道德顺从关系的转化。新生活运动的政治意义和“外儒化”表达形式，深刻地表明了国民党意识形态重构过程中的“应然”外相和“实然”样态的“形神分裂”，同时也预示着这场“新”运动失败的必然性。