简介： <正> 一门独立的学科大都有它的结构体系， 民俗 学也如此。这门学科的内容，应该包括对 民俗原理的探索与阐发、对 民俗史和 民俗 学史的研究与叙述、 民俗 学的方法论、以及对 民俗资，料的收集保存等方面的理论与技术的探讨。这些方面的有机结合，就形成了 民俗 学的结构体系。

简介：民俗学作为一门人文科学,一百多年来,它的研究范围不断拓展,分支学科不断产生.今天,它的研究涉及到人类生活、文化的许多层面,成为一门非常重要的研究社会生活文化的科学.

简介：今年3月20日是钟敬文老师百岁华诞，我们几位年逾八十的老同学正筹划庆贺，突然从报上见到《中国“民俗学之父”钟敬文逝世》的噩耗，方知钟师已于1月lO日零时1分西归，心情格外悲痛，久难平静。

简介：禁忌作为一种行为观念和民俗事象，是人类普遍具有的文化现象，国际学术界将之称为“塔布”。西格蒙德·弗洛伊德认为它代表两个方面不同的意义：一是“崇高的”、“神圣的”，二是“神秘的”、“危险的”、“禁止的”、“不洁的”。可见“塔布”意指“某种含有被限制或禁止而不可触摸性质的东西之存在”。

简介： <正> (一)什么是 民俗 学 民俗 学这一名词提出至今不过一百多年的历史,然而关于这门学问的研究对象究竟是什么这一问题,却已是众说纷纭,莫衷一是了。英国学者认为,“ 民俗 学”是一种区别真正的民间传承和模仿的或加工的传承的一种学问。日本学者则认为:“ 民俗 学”乃是通过对古代传流下来的传说和习俗的研究,理解人们生活之变迁的过程,用以弄明白过去文化情况的一门学问。而前苏联的学者则较偏重于民间艺术的研究。之所以会产生这些不同见解,其原因在于对“ 民俗 学”这门学科中“民

简介：郝苏民教授（笔名：苏民、浩思茫戈、豪斯蒙哥、A·速莱蛮），回族，1935年7月出生于宁夏，主要从事民俗学、民间文艺学；人类学、民族学（蒙古语族语言、古文字、西蒙古民间文化）、社会学领域科研教学。上世纪70年代未即以蒙古语开设民间文学课程，开我国高校蒙古民间文学教学先河；2001年，创办西北民族大学社会人类学·民俗学系（所），后建构为学院，这不仅是西北民大、也是目前中国高校第一个将社会学、人类学、民俗学结构为一体的学院。

简介： <正> 潍坊市 民俗 学会成立于一九八八年初,是山东省 民俗 学会成立后,全省成立的第一个市级 民俗 学会。潍坊市 民俗 学会推选潍坊市人民政府副市长宋希焕同志为会长,潍坊市政协秘书长李国忠同志、潍坊市旅游局副局长陆鸣同志为学会副会长。聘请我国著名 民俗 学家、辽宁大学教授乌丙安先生、山东大

简介：20世纪40年代,辅仁大学成立了人类学博物馆,随后创办了刊物《民俗学志》,登载民俗学研究相关论文,此外还开展过一系列相关活动,诸如设立民俗学课程与研讨班、宣传动员、实地调查等。这段过去被忽略的重要历史理应得到更多关注。

简介：2012年7月，第八届中国当代青年陶艺家作品双年展在浙江美术馆举行，该展览从1998年到2012年已经走过了15年。此次展览汇聚了200位艺术家、30余位艺术专业学生的陶艺作品。除了中国美术学院、中央美术学院、景德镇陶瓷学院、香港理工大学、台湾台南艺术大学等40余所高等院校及机构参与，还特邀了日本东京艺术大学、澳大利亚国立大学的1O位艺术家及学生参展。耶么学院派陶艺到底经过了怎样的发展之路？其在今天艺术市场中的位置如何？希望本文为我们带来答案。

简介：一九八二年春有机会到几个省、市去学习,参观了几个兄弟博物馆的陈列和展览,参加了几次座谈会,访问了几位在民俗学研究上很有成就的同志,收获不小,受益非浅。但也发现了一些值得认真考虑的问题。问题之一,就是地志博物馆与民俗学的关系。学习研究民俗学,蔸集民俗资料,征集民俗文物,举办民俗陈列或展览,还没有受到多数博物馆应有的重视。现就这个问题谈一点管见,希望能引起博物馆工作者特别是

简介：本文通过对钟敬文先生民俗学神话学的总体研究,全面探讨了钟的70余年的神话学,兼及钟的民间文艺学,作了公允的功过得失评价。

简介：民俗学的知识基础是田野作业。根据课程需要和作者田野工作经验，分析了民俗学课程组织学生进行田野作业的时候所欲达到的目的和应该经受的各种训练；对参与田野工作的人在知识储备、心理素质、调查准备、实地工作方法和原则等内容，提出了常规性的要求和诚恳的建议。

简介： <正> 党的十一届三中全会以后, 民俗 学在全国获得前所未有的发展。无论在调查研究方面,专题研究方面、基础理论方面,应用 民俗 学方面等等都有显明的发展。今天,我国七届人大通过十年规划和“八五”计划,提出必须加强精神文明建设,我们 民俗 学任务也更明确。如何建立社会主义新中国的良好风俗,就是今天中国 民俗 学者面临的新课题。一、加强基础理论研究 民俗 学是研究人类文化生活的系统知识。因而有它特定的范围和内容,解决特定的矛盾。虽然它的基础学科有人类学、民族学、社会学、语言学、心理学、历史

简介：摘要：本文通过阐述民俗文化的发展概况，分析当代陶瓷设计的民俗文化体现，探究民俗文化对当代陶瓷艺术创作的启示，采取有分析的、批判继承的态度对待陶瓷艺术创作的发展。

简介：尊敬的郝苏民教授，各位老师，各位同行，上午好!有这样一个好机会，是我们托了郝先生的福。郝先生能够把民族学、人类学、社会学、民俗学这四个学科融到一块儿来，让我们有交流的机会，特别感谢郝先生。郝先生这面旗帜不仅是西北的，也是全国的。按照会议安排，我来讲讲民俗学学科。民俗学和其他学科比较，可能是一个有特色，但规模并不大的学科。特别是它没有本科专业，所以只是研究生的教育，因此相对其他几个学科，是一个比较小的学科，但这个学科，因为它是研究民众的历史文化传统，研究与民众生存有关的生活、情感或精神的一门学科，所以它的地位叉非常重要。

简介：对文化发达民族（如汉族）的民俗可以加强传播的研究,对文化后进的原始孤岛型的民族的民俗可加强传承的研究,民俗研究对象经常涉及一些主流文化不屑一顾的俚俗文化

简介：从田野作业的视角出发,结合中国民俗学田野作业的发展历史,阐释和分析了民俗学与田野作业的关系、进入田野的方法论、田野中的身份视角和书写田野民俗志等方面的理论与实践.

简介：分析民间地藏信仰的社会心理,指出对死的“不确定性”的恐惧、民间神鬼文化中存在着神位“空场”及地藏信仰与传统道德价值耦合共同构筑了地藏信仰的民俗基础;能愿满众生、度苦扼厄则是其核心内容;自我牺牲、服务众生是其在民众生活中首要的积极的现代价值。

简介：【摘 要】：黑色这一颜色词，作为一个语言单位载着一个民族的民俗风情、信仰、生活观念等内在的文化。“黑”这一词给人的感觉总是与一些消极的意象联系在一起，本文主要从民俗的方面来探究黑色所承载的积极文化内涵。

简介： <正> 1孔颖达在疏《汉书·地理志》时指出:“凡民禀五常之性,而有刚柔缓急声音不同,系水土之风气,故谓之风;好恶取舍动静无常,随君上情欲,故谓之俗。”