简介：还是整个中国古代文论的体系,古代文论中有很多观念范畴,中国古代文论的现代转换

简介： <正> 中国的 古代 文论在当今还具有什么意义?那些 古代典籍是否可能以积极的姿态参预当代 文论?在学术的意义上,这已经是一个迫在眉睫的问题。重新制订当代 文论的版图时,人们再也不可能对这一份文学遗产视若无睹。事实上,当代 文论的逐步完善必将遇到对于 古代 文论的两方面判断:一, 古代 文论的价值;二,当代的取舍。中国 古代 文论的历史价值是不言而喻的。 古代 文论是历史批评家文学观念的忠实记录。作为一种可靠的史料, 古代 文论显明了各种文学观念的历史渊源、演变阶段以及承续的线索。然而,对于当代 文论说来,人们更为重视的是 古代 文论所隐含的理论价值。在当今, 古代 文论是否仍有旺盛的理论生命力? 古代的文学观念是否可能因为理论

简介：“文气”说是中国古代文论中的一个重要范畴，也是中国古代文论异于西方文论及现代文论的重要理论之一。曹丕首开先河，引“气”而入文论，建立文学主体论。以“气”贯通的中国古典文艺美学体系，经过许多代人的努力不断加以完善。

简介： <正> 一文学品评为中国 古代文学批评的一个种类。它是中国最早形成的自觉的文学批评形式。文学品评出现于文学走向自党的六朝时期。文学的自觉除了表现在文学摆脱了经史附庸,获得独立地位外,也表现在对文学自身特征的认识的增强。文学批评作为文学自身反省的体现,在这种历史条件下得以发生了。曹丕《典论·论文》最早批评了建安七子的创作风格。挚虞《文章流别集》对各种文体进行了源流梳理。刘勰《文心雕龙》更为全面地讨论了文学诸问题,既“究文体之源流”,亦“评其工拙”。①但他并未付诸于具体的批评实践。钟嵘一方面继承了他们的文学批评理论与实践的成果,同时将六朝人物品评及当时书、画、棋等文化学术领域的品评形式引入文学批评之中,创建了文学品评批评的体例。

简介： <正> 一、“诗格”的涵义及范围诗格是中国 古代文学批评中某一类书的名称.作为某一类书的专有名词,其范围包括以“诗格”、“诗式”、“诗法”等命名的著作,其后由诗扩展到其它文类,而有“文格”、“赋格”、“四六格”等书,乃至“画格”、“字格”之类,其性质是一致的.“诗格”一词,《颜氏家训·文章篇》中已经出现:“挽歌辞者,或云古者《虞殡》之歌,或云自出田横之客,皆为生者悼往告哀之意.陆平原多为死人自叹之言,诗格既无此例,又乖制作本意.”这可能是使用“诗格”一词最早的例子.《礼记·缁衣》云:“言有物而行有格”.郑玄注;“格,旧法也.”伪《孔子家语·五仪》云:“口不吐训格之言.”王肃注:“格,法.”

简介：中国古代文论对艺术灵感的探讨兴于六朝,这时期影响最大的是陆机和刘勰。具有发端意义的《文赋》生动地描述了灵感与文思的关系,《文心雕龙》则进一步将感物与灵感联系起来考察灵感的产生,并深刻地触及到灵感过程的创作心理机制的本质。唐以来文论继承并发展了六朝灵感论,主要观点有:灵感是创作的最佳状态,在灵感推动下进行创作,可达自然浑成之境;灵感可由外物触动与研读诗书激发;灵感稍纵即逝,故作者须时时“身在意中”,对灵感保持高度警觉,“兴来即录”;灵感的来去受制于创作主体的心境;灵机成异趣,不可苦吟亦不必拘于有无“寓意”;灵感来自偶然;灵感来自必然。

简介：“教化”是中国古代重要的文论范畴之一。作为一个悠久的范畴，“教化”范畴在价值取向上有双重意义，即强调文学的社会政治功用和对个体的伦理道德培养，两者又有着高度的统一，具有强烈的功利主义色彩。“教化”是儒家功利主义文学观中的重要范畴，“教化”范畴带着功利主义的特征一直通向现代，至今还存活于中国现当代文论建构之中。

简介：本文探讨中国古代文学史观。笔者认为,古代文学理论关于这方面的论述,主要集中于两个命题:文学发展与社会生活的关系、文学发展的因创沿革。发展论是古代文学史观的主流,但此外还存在一种复古的倾向。

简介：本文着重辩识我国古代文论“气”之含义。综析了“阴阳二气”说、“养气”说之丰富内涵,“气”与“理”“才”之间的内在关系,论述了“气”与文章思想内容、艺术形式乃至创作方法上的相联。对散见于古代文论中的“气”说缕条析理,组成一个独特的“气”之体系,作了较为明晰的辩识。

简介：中国古代传统的批评手法也对当代文论的建设有重要意义,《论当代文论与中国古代文论的融合》,【关键词】失根当代文论古代文论现代转换

简介：中国古代文论批评文体的文学化,古代文论的批评文体,中国古代文论最常见的批评文体是诗话

简介：半个多世纪以前,经陈钟凡先生草创,经郭绍虞先生荜路蓝缕以十多年的努力正式开山,中国古代文论作为一个正式学科迄今已走过了半个多世纪的历程,逐渐成为我国社科领域中的一棵撼天大树,余荫所及,泽披文学园囿众多领域.文革以后,古代文论研究领域更是蔚为壮观,中国古代文论学会已成为国家一级社科学会中的佼佼者,仅规模盛大具有国际性的学术会议即召开了十余次.有关著作数以百计,专家逶迤,博士连翩.从原著的勾沉剔抉和诠释到理论批评史和文学思想史的梳理,从宏观文学批评史的勾勒到以体裁区分的各类批评史的探究,从古代文论范畴的科学剖析到民族审美传统的文化审视,从中国古代文论内部发展规律"条而贯之,总而持之"的把握,到中西比较,精心地寻求"对语"……古代文论的研究者孜孜矻矻地付出了艰辛的劳动,成果如山,渐人精微,面对行将过去的二十世纪应无愧色.

简介：我长期以来在复旦大学中文系教书和从事中国古典文学的研究工作。从四十年代后期到五十年代,一直着重做文学史教学和研究工作,重点放在汉魏六朝、隋唐五代阶段。六十年代初,开始教"中国文学批评史"课程,同时参加高校文科教材《中国文学批评史》的编写,从此工作重点转移到古代文论方面来

简介：中国古人所追求的学问根本上是知行合一之学,古人的这六类言说方式之中只有立言类、释言类、考辨类属于学术研究范畴,真正的中国传统学术是知行合一的学术——在认知过程践行

简介：以象喻说文论诗,或者是诗格、诗式、诗品一类的,中国古代文论的诗性言说

简介：中国古人所追求的学问根本上是知行合一之学,古人的这六类言说方式之中只有立言类、释言类、考辨类属于学术研究范畴,　　以上六点正是中国古代文论永久魅力之所在

简介：古代文论具备文化性与人文性特征,在讲授古代文论这门课程时必须遵循典籍精神、质疑精神与创新精神,综合运用元方法、学科方法和具体方法三者相结合的方法,采取多种可行的教学方式,对古代文论进行研究型教学。

简介：从整体的视点，钩玄提要，中国古代文论的学术品格大致有四点：浓重的实践性；鲜明的辩证性；显著的直感性；明显的承传性。本文从历史的角度，对这四种学术品格的表现及成因做了详细的论述，并指出了中国古代文论学术品格的优长与不足，从而为我们今天从事文论研究者提供了一个有价值的参照系

简介：《文心雕龙》作为中国古代文论巨著,早已为文论家们所钻研,成果繁多。但其中文体论部分却未受到人们注意。不能忽视的是,《文心雕龙》里面,从“祝盟第十”到“书记第二十五”重在论述应用文体。而铭箴、诔碑、哀吊等等则是对古代公文文体的专门论述。刘勰的公文论自始至终贯穿着儒家审美精神,也充盈着文体自然观

简介：中国现代文论就是中国现代文论,中国古代文论的现代转换,中国古代文论的现代转换