简介：严羽诗话阁位于福建邵武市区西熙春山东北麓,俗名‘八角楼’,通称‘沧浪阁’,系南宋文学批评家邵武人氏严羽(生卒年不详,字仪卿、丹丘,号沧浪遗客)的纪念性建筑。相传在南宋绍定年间,严氏曾于此与诗人戴复古(1167—1248年,字式之,号石屏,浙江黄岩人)论诗。戴复古是‘江湖派’中成绩较

简介：<正>严羽的《沧浪诗话》是一部颇有影响的古代诗学理论著作。在这部著作中,严羽采取“以禅喻诗”的论诗方法,就诗歌艺术的美感特征、诗歌的创作和鉴赏等问题发表了不少有益的美学见解。就中尤以“兴趣”说为贯串整部诗话的灵魂。“兴趣”本是“兴”和“趣”两个词的组合,“兴趣”联用,大致始于杜甫《西枝村寻置草堂地夜宿货公土室》之二:“认来支许游,兴趣江湖迥”的诗句。而把“兴趣”作为一个美学命题提出来,则是严羽对中国古代美学理论的重要贡献。

简介：摘要宋代著名诗歌理论家严羽的诗歌作品汇辑成《沧浪吟》。在思想内容方面，其诗多数是日常生活的抒情写景和朋友赠答，其中也有相当一部分诗篇表现出了关心政治和现实。反映出广阔的题材和鲜明的倾向性，提供了一些了解南宋后期社会历史面貌的参考资料。诗集中也有少数歌颂隐逸生活的作品，风格幽婉。本文通过考察严羽现存的诗歌作品，从两个方面分析了严羽诗歌创作的基本内容和特色论入世诗，论隐逸诗。

简介：严羽借禅喻诗,以禅说诗,严羽将诗

简介：根据严羽的诗论来看,盛唐气象是由盛唐诗人的身心体验通过体制、格力、兴趣、音节的合力而形成的一种体现诗歌本色的精神气貌和生命魄力。对诗歌本色的强调及其对主体个性的强烈吁求体现出严羽本人积极昂扬的生命态度,对各构成要素交互功能的整体观意识也彰显出严羽自身的古典气质与诗者情怀、深厚的诗学素养与包容开阔的诗学视野。

简介：

简介：本文在张健考证“《沧浪诗话》非严羽所编”之结论基础上，继续追究所传该着文本的来历，藉以重建严羽诗学着作生成及早期传播的历史。一是通过具体解析其并不均质的文本结构以及《诗人玉屑》分门类编的商业化制作，推证严着诗辩、诗体、诗法、诗评、诗证的构成方式，或即来自最早以如此构架收录严作的魏庆之是书。一是观照严羽所处的时代，作为传播中介的书坊编刊者与以更为广大的中下层创作者为主体的读者构成的庞大诗歌消费市场已经形成，故考述严氏诗学着述正是在宋元间这样一种文学生态环境中，主要以“诗法”的面目被传播。

简介：严羽在《沧浪诗话》中明确提出“论诗以李杜为准”。他认为李杜是达到了盛唐诗歌最高境界的。他的这种评价主要体现在他所提出的“以盛唐为法”、“入神”、“气象”、“兴趣”等理论命题中。严羽确立的分论李杜诗歌长处的观点对后世李杜并重的形成具有深远的意义。

简介：姜夔是南宋著名的文学家，江湖诗派的先驱。他的诗学思想对后世产生了重要的影响，特别是对生活于后的著名诗论家严羽的诗学思想具有启发意义。严羽以禅喻诗的妙悟说与姜夔的论悟颇为相近，两者都极力追求自然高妙的艺术境界；姜夔认为诗歌要“吟咏情性”，自然含蓄，不事雕琢，而严羽主张诗要抒发内心情感，以达到浑然天成的美妙境界，这也与姜夔有相通之处；两人在诗论中都提到了“气象”，并且都将诗歌看成是一个有机生命体，但两者对“气象说”的论述还是有所差异的。可见，严羽的许多诗学主张是与姜夔的诗学思想一脉相承的。

简介：清末诗论家朱庭珍对严羽诗学的接受主要表现在：诗学方法论层面，朱庭珍“学悟一贯”、“密参细求”的诗学方法，主要接受自严羽的由“学”、“参”而“悟入”的为诗方法；诗学认识论层面，受严羽“学诗者以识为主”、“自家实证实悟”、“自家闭门凿破此片田地”等强调主体诗学审美判断力思想影响，朱庭珍提出“以我运法”观点，认为“诗中有我，乃可谓之真诗”，强调要“别铸真我”；诗学审美创造论层面，他的“诗以超妙为贵”、“妙合自然”、“化境神工”说是对严羽“诗而入神”、“诗有别趣”、尚“意兴”、追求“自然本色”等美学旨趣的发扬和更深层次的探讨。

简介：但说严羽深受江西诗派,严羽《沧浪诗话·诗辩》中,尤其是他所反对的黄庭坚和江西诗派

简介：南宋严羽的《沧浪诗话》。以禅喻诗，在我国诗学发展史上别具特色，颇为引人注目。他是中国文学史上以禅喻诗的集大成者．他的作品描述了一种空灵的境界。他的观点影响深远。可从以下几方面来探索：

简介：严羽诗歌美学思想的核心是意境,“气象”“入神”“妙悟”则是理解他意境思想的三个关键词。严羽的意境思想是对唐代刘禹锡、司空图等人意境思想的继承与发展,是对诗歌艺术审美本体的强调。

简介：清末许印芳《诗法萃编》是一部很有影响的诗论著作，该书诗学知识丰富深邃，博大精深。蓝华增作者此文，是就本书所涉及的诗美学的问题提出了自己的看法。作者认为：许印芳的诗学思想遵循儒家“言志”正宗，服膺“诗教”，即诗歌创作服务政教，同时又融入诗美学，尤其是意境理论：许印芳的诗学思想汲取了中唐皎然——晚唐司空图——南宋严羽等人的诗美学思想。蓝华增此文。指出了许印芳评论《诗式》、《二十四诗品》、《沧浪诗话》的允当之处，同时也独抒己见，指出了对上述三部诗论的“研究未尽和理解欠妥之处”四点。本文篇幅不大，但结构谨严，论述有据，见解独到，研究深入，评述允当。是篇很好的“论‘诗论’”的学术稿。

简介：中国古典情感美学观发展到宋代，以严羽的理论为时代新标帜。严羽提出的兴趣说坚持以情为本而强调抒情的本色当行；其所标举的情、理、辞一体化的观点则把对情理关系的认识推进到一个美学新维度

简介：美国斯坦福大学已故比较文学教授刘若愚先生指出:“严羽所谈论的是如何写诗以及如何评诗,而不是关于诗是什么。“不是关于诗是什么”就是说严羽的美学理论思维不是指向诗歌即审美对象本身,“如何写诗以及如何评诗”意味着严羽的美学理论思维是指向诗人进行创作和读者进行鉴赏时的心理活动和心理状态,是“直指心源”的,也就是说,严羽的美学是体验学,是审美心理学。

简介：在云南石寨山型铜鼓上,常常可以看到大量的人物斜事画(即以人物为中心的写实性的斜事图案)纹样,其内容有乐舞图、剽牛图和各种船纹图等.这些图中的人物形象大都头戴羽、冠、身披羽饰,可把他们统称为"羽人".

简介：据我所知，从来没有一条规定禁止在空间站上豢养宠物。即使有这么一条规定存在，我也可以很确切地说，斯文·奥尔森情愿忽略它。

简介：厌来，就是讨不久的将我哪儿也不能去，因为那些讨厌的鸟会来啄我家的蛋，我得随时准备好石子或棍子，给那些胆敢入侵的坏鸟迎头痛击。他们像偷蛋龙一样，总是想要镝走我家的蛋。他们会把这些蛋偷去炒了吃，或者煮蛋汤，做咸蛋、皮蛋，还把蛋壳儿做成面具，戴在脸上玩。

简介：不久前,我的一组国画系列作品以其题材的新颖和构思的特异,在国外展览时获得好评,朋友及记者纷纷询问我创作的契机。我实在有点应酬得倦了,特作此文,聊以代答。八九年没有回家乡,那次回去,住在市文联给我安排的宾馆里。每天来访来谈的人络绎不绝,而且往往开口求画。我之所以不敢常回家乡,这也是原因之一。画画并不象一般人想象的那样轻松。答应吧,哪来的那许多时间?不答应吧,又怕背一个轻慢乡亲的罪名。想来想去,唯一的办法,就是赶快逃走。然而在我提起箱子要走的时候,有人堵住