简介：摘要：精细化管控也就是全面落实管理责任，将管理责任明晰化与具体化，精细化管理要求所有的管理工作人员都充分做好自身的本职工作。在工程开展的初期就将相关工作落实到位，当天的工作必须做到当天完结，并且每日对工作开展的情况展开深入检查，探知问题并且第一时间进行妥善处理等。在建筑工程建设管控中运用精细化管控模式，也可以有效节约建设成本的支出，从而更好地提升工程运作的经济效益。

简介：作为西方著名的思想家,皮埃尔·布尔迪厄在其晚年著作《男性统治》一书中,从社会正义的角度出发,运用其资本、场域、习性等理论工具,对男性统治的历史进行了全面溯源。该书通过对男女两性生物学特征“客观化”过程的追溯,以及从经济学上对“象征暴力”资本对女性社会地位的形塑,努力揭示男女不平等的根源。布尔迪厄的《男性统治》对解决女性主义理论困境,探索当代女性主义出路提供了很好的思想启示和理论工具。

简介：荀子隆礼重法思想是中国古代政治伦理思想的重要内容。他不仅强调礼在国家治理中的作用,而且主张加强法治,从而将礼和法作为治国理政的根本和＂大经＂。荀子的隆礼重法思想是建立在其人性恶的人性论、群分观念等社会历史观基础上的。其不仅丰富和发展了先秦儒家思想,而且也启迪和促进了先秦法家思想的完善,特别是对中国封建社会德刑兼治、礼法并用的治国理念产生了重大影响。即使在当下,荀子的隆礼重法思想对我们今天的依法治国、以德治国、培育践行社会主义核心价值观、构建和谐社会等也都具有十分重大的借鉴作用和现实意义。

简介：随着中国社会政治、经济、思想文化的发展,忠作为三纲之首,在明代中后期变得家喻户晓,其内涵也更为丰富。“三言二拍”中蕴含着丰富的忠观念,其中既有等级制下的忠君奉上之忠,也有平等之体之间的忠信、忠义内涵,反映了明代中后期道德状况。

简介：综观中国两千多年的封建社会,“忠孝节义”无疑是中国封建社会核心价值观的具体表述,它是对中国封建社会核心价值体系——“三纲五常”的凝练和升华.宋元明清时期,中国封建社会核心价值才真正定型,并成为家喻户晓、妇孺皆知的价值观念.虽然经过近代道德革命冲击,“忠孝节义”作为封建社会核心价值观而遭到清算和否弃,但在践行社会主义核心价值观的今天,对封建社会核心价值观的追本溯源、批判继承、扬弃转换仍具有十分重大而深远的现实意义.

简介：古希腊苏格拉底提出两个重要命题：“美德即知识”和“美德可教”。在苏格拉底看来，美德是普遍的、客观的、必然的知识，是超验的，而不是那种个人的、主观的、经验的意见，因此，相对于不可教的主观意见而言，美德是知识，是可教的。围绕美德是否可教的问题，苏格拉底与格劳孔等智者的主要分歧在于：苏格拉底认为人具有自身的善，教化主要是让人发现自身的善，以增强自身内在的道德自律；格劳孔则更强调入性的自私，强调法律等外在他律。就美德与教化的问题，中国古代哲人也进行了深思，特别是儒家对美德与教化进行了深入探讨：孔子基于“性相近，习相远”而重视道德教化，孟子主性善而强调反求诸己，荀子主性恶而重视礼法约束，王阳明的致良知则在孟子良知说基础上进一步强调道德教化与知行合一的关系。中西哲人有关美德与教化的讨论体现了人类对于普世道德的追问，同时也展现了中西道德哲学的不同旨趣。

简介：春秋时期被公认为是中国历史上的一大变局。在这一历史时期，政治、军事、文化等方面都发生了深刻的变革。《春秋》所载的483次战争、450次朝聘会盟描绘了一幅幅波澜壮阔的历史画卷。特别是春秋时期在战略布局上的三次大的转变及由此划分的四个战略时期，揭示了春秋历史发展的轨迹和演进的规律。

简介：数字七作为一个受到世界各民族普遍尊崇的神秘数字，具有丰富的文化学上的母题意蕴。在中国传统文化中，数字七还不能说是圣数。在《西游记》中，“七子”模式也并非主导模式，而且“七子”模式的组合也并非都是“一”与“六”的对立统一模式，还有“三”与“四”和“二”与“五”两对模式。

简介：作为战国时期的“显学”,墨子伦理思想体系中蕴含着丰富的忠德观念.挖掘墨子忠德内涵,不难发现其中既包含有做好分内事的忠于职守,也包含有爱民谨忠的君主之忠,还包含有过必谏的臣子之忠.此外,墨子忠德观具有独特的思想特质,其忠德思想来源于尚同尚贤的国家学说,并以天志明鬼为其道德立法依据,凸显忠信相连的价值取向,反映了从君惠臣忠的双向度向事上竭忠的单向度忠君倾向的转变.去粗取精,对于墨子忠德观的当代价值,应在客观评判的基础上,继承发扬其竭己为人的奉献精神,恪尽职守的职业操守,践履承诺的诚信意识,为社会主义核心价值体系的构建注入传统文化中优秀的源头活水.